🔴Η ιδιαίτερη σχέση των αρχαίων Ελλήνων με τον σκύλο.

 Η φύση ήταν για τους αρχαίους Έλληνες η βάση και το πεδίο της ανθρώπινης εξέλιξης. Παρατήρησαν με οξυδερκή μάτια και μυαλό ότι μέσα της ο άνθρωπος πάλεψε με τα στοιχεία της φύσης, υπέφερε πολλά, έμαθε από τα λάθη του και τελικά φιλοσοφούσε την ίδια του την ύπαρξη, δίνοντας μεγάλη σημασία και ερμηνεύοντας τα θαυματουργά δημιουργήματά του που τον περιβάλλουν.

Έτσι, αναπτύχθηκε μια άλλη, διακριτή σχέση με τα ζώα, η οποία συμπληρώνει, μαζί με τον άνθρωπο, τις ορατές μορφές της έμψυχης εκδήλωσης της φύσης. Το ζώο που βρίσκεται στην κορυφή της πυραμίδας των όντων, μετά τους ανθρώπους και έχει άμεση σχέση με την ανθρώπινη κοινωνική ζωή είναι ο σκύλος.

Υπάρχουν δύο μύθοι που εξηγούν γιατί ο σκύλος ήταν ο πιο πιστός σύντροφος του ανθρώπου για χιλιάδες χρόνια. Εδώ πρέπει να τονίσουμε ότι είναι λίγα τα ζώα για τα οποία έχουν δημιουργηθεί μύθοι από τους αρχαίους Έλληνες .

Ο πρώτος μύθος μας λέει ότι ο σκύλος ήταν δημιούργημα του θεού Ηφαίστου. Για το λόγο αυτό απολάμβανε μεγάλης εκτίμησης, σχεδόν ισοδύναμη με τους ανθρώπους, σε αντίθεση με τους αρχαίους Αιγύπτιους που είχαν πιο μακρινή σχέση με τα ζώα (τα λάτρευαν αλλά δεν είχαν καθημερινή επαφή μαζί τους). Ο θεός Απόλλωνας δάμασε το σκυλί και το έδωσε στην αδερφή του, τη θεά Άρτεμη, για να τη συνοδεύσει στο κυνήγι .

Επίσης, ένας άλλος μύθος αναφέρει ότι ο σκύλος είναι το αποτέλεσμα της εκτροφής του Κέρβερου (του σκύλου που φύλαγε τον Άδη), που πέτυχε ο Μολοσσός, εγγονός του Αχιλλέα. Για την ιστορία, ο Κέρβερος αιχμαλωτίστηκε από τον Ηρακλή και οδηγήθηκε στον Ευρυσθέα, από τον οποίο τον έκλεψε ο Μολοσσός.

Πέρα όμως από τους μύθους, οι αρχαίοι Έλληνες ασχολήθηκαν και με τα ζώα στον επιστημονικό τομέα. Ο πανεπιστημιακός και φιλόσοφος Αριστοτέλης, στο έργο του «Περί της Ιστορίας των Ζώων», κάνει μια λεπτομερή μελέτη του είδους και της φύσης των σκύλων, δείχνοντας έτσι τη σημασία που έδιναν οι αρχαίοι σε αυτό το ζώο. Συγκεκριμένα κατατάσσει τα κυνηγόσκυλα Μολοσσού και τα ινδικά κυνηγόσκυλα στην κατηγορία των βραχυκέφαλων. (Θυμίζω εδώ ότι η λέξη Μολοσσός είναι το αρχαίο όνομα της Ηπείρου). Ακόμη και στην καθημερινότητα των μεγάλων ανδρών, ο σκύλος έπαιζε σημαντικό ρόλο. Ο Μέγας Αλέξανδρος, ως μαθητής του Αριστοτέλη, ήταν κυνόφιλος.

Ενώ στην Πέλλα είχε ένα θηλυκό σκυλί (κυνηγόσκυλο Μολοσσού) και αργότερα στην Περσία κατά την εκστρατεία του εναντίον του Πέρση Δαρείου, αγόρασε ένα αρσενικό σκυλί (ινδικό κυνηγόσκυλο) για ένα μεγάλο χρηματικό ποσό, το όνομα .αυτού Περίτας Αργότερα, έδωσε το όνομά του σε μια πόλη που ίδρυσε εκεί.

Μια από τις σημαντικότερες ενδείξεις αυτής της σχέσης αγάπης και συντροφικότητας μεταξύ των αρχαίων Ελλήνων και των σκύλων, που διαρκεί πάνω από 3.000 χρόνια, μας δίνει ο πατέρας της ελληνικής ιστορίας, Όμηρος, στην Οδύσσεια (ραψωδία σελ. 300-309 ), όπου περιγράφει το γνωστό και συγκινητικό περιστατικό του θανάτου του σκύλου του Οδυσσέα (που ονομάζεται Άργος) τη στιγμή που αναγνωρίζει τον κύριό του, έναν μεταμφιεσμένος ζητιάνος, που επέστρεψε μετά από 10 χρόνια απουσίας.

Μοναδική σχέση. Μια συντροφιά που προκαλεί συγκίνηση. Ένα πλάσμα αλόγου, ο ξαπλωμένος σκύλος Άργος, παρ' όλα τα χρόνια της απουσίας του κυρίου του, κατάφερε να τον αναγνωρίσει, επιτρέποντας σε εμάς, όπως και στον Οδυσσέα, να ρίξουμε δάκρυα και να αγγίξουμε τις καρδιές μας. Εύκολες ερωτήσεις μου έρχονται στο μυαλό: Τι δεσμό είχαν ο αφέντης και ο σκύλος του, κάνοντας τον πολυταξιδεμένο και σκληραγωγημένο από τις κακουχίες Οδυσσέα να κλαίει;

Τι είναι αυτό που μπορεί να οδηγήσει ένα παράλογο ον να δεθεί συναισθηματικά με ένα λογικό; Υποδηλώνει αυτή η επικοινωνία την ύπαρξη της ψυχής; Πρέπει ως άνθρωποι να δίνουμε μεγάλη σημασία στην ψυχή μας και στην επικοινωνία με τη φύση, στην οποία κατά τα άλλα συγκατοικούμε με άλλα ζώα;

Οι αρχαίοι Έλληνες συνειδητοποίησαν πολύ νωρίς τη διαφορετική σχέση που έχουν οι σκύλοι με τους ανθρώπους. Μια φιλική σχέση, μια σχέση συνεργασίας. Μια σχέση πάνω από όλα εμπιστοσύνης, αλλά και φιλοσοφικής συντροφικότητας. Πριν από τον μεγάλο φιλόσοφο Σωκράτη, που άλλαξε τα δεδομένα της σκέψης για τα βαθιά και αιώνια προβλήματα της ανθρωπότητας, υπήρχαν οι λεγόμενοι κυνικοί φιλόσοφοι.

Τριγυρνούσαν στους δρόμους των πόλεων και μιμούνταν τη ζωή των σκύλων. Ζούσαν σε πιθάρια ή σε βράχους για να ταπεινωθούν και να φιλοσοφήσουν. Διαφορετικά, ας μην ξεχνάμε την εικόνα που έχει χαραχτεί στο μυαλό μας με τον μεγάλο αρχαίο φιλόσοφο Διογένη να τριγυρνά το μεσημέρι στους δρόμους της Αθήνας κρατώντας ένα φανάρι και έχοντας ένα σκυλί για παρέα, αναζητώντας ένα άνθρωπο , όπως είπε, υπονοώντας την ποιοτική έννοια. της λέξης.

Ο σκύλος, λοιπόν, τιμήθηκε από όλους τους Έλληνες της αρχαίας εποχής, τοποθετώντας τον ακόμη και στο σύμπαν (αστερισμός του σκύλου), εκφράζοντας έτσι την υπέρτατη αγάπη τους για το ζώο. Το γεγονός αυτό, αν μη τι άλλο, δείχνει ότι ο σκύλος ήταν μέρος της καθημερινότητάς τους. Η καθημερινότητα δεν άλλαξε στο πέρασμα των αιώνων και ο σκύλος παραμένει γύρω μας, δίπλα μας. Είναι απαραίτητο να δούμε μέσα από την παρουσία του τη σταθερή κοινωνική του σχέση με τον άνθρωπο, καταδικάζοντας και αποτρέποντας την κακοποίησή τους από κάποιους συνανθρώπους μας.

Εξάλλου, για όσους δεν γνωρίζουν, ακόμη και ο Μέγας Αλέξανδρος που τον ενδιέφεραν μεγάλα και σημαντικά πράγματα, θέσπισε νόμο για την προστασία των ζώων. Κοιτώντας λοιπόν στα μάτια ενός ελληνικού ποιμενικού μολοσσού , μπορούμε να τρέξουμε πίσω στο χρόνο και να νιώσουμε τη συντροφιά, όχι απλά ενός σκύλου αλλά ενός αρχαίου «Έλληνα» φίλου και προστάτη της ζωής μας.

Οι Έλληνες αποφάσισαν να τιμωρήσουν την Εκάβη λιθοβολώντας την. Υπάρχουν παραλλαγές για τον θάνατό της, αλλά όλες έχουν το κοινό στοιχείο της μεταμόρφωσης σε σκύλο. Ο Ευριπίδης, στην ομώνυμη τραγωδία του, αναφέρει ότι η Εκάβη, αφού είδε όλα της τα παιδιά νεκρά ή απαγόμενα, μεταμορφώθηκε από τους θεούς, που τη λυπήθηκαν, σε σκύλο. Μια παραλλαγή λέει ότι η Εκάβη μεταμορφώθηκε σε σκύλο όταν οι σύντροφοι του Πολυμήστορα την καταδίωξαν για εκδίκηση.

Μια τρίτη εκδοχή είναι ότι η  Εκάβη μεταμορφώθηκε σε σκύλο στο πλοίο που την πήγαινε σκλάβα στην Ελλάδα. Τελικά, στην εκδοχή του λιθοβολισμού, η Εκάβη όντως λιθοβολήθηκε από τους Έλληνες, αλλά όταν πήγαν να την τραβήξουν κάτω από τις πέτρες, βρήκαν, αντί για το σώμα της, ένα σκυλί με πύρινα μάτια. Φαίνεται ότι η Εκάβη λατρευόταν ως θεά με ιερό ζώο τον σκύλο.

Ένας άλλος αρχαίος ελληνικός μύθος ανέφερε μηχανικούς σκύλους που στάλθηκαν για να προστατεύσουν το παλάτι του Αλκίνοου. Οι Θεοί ήταν ιδιαίτερα ευχαριστημένοι με τον βασιλιά Αλκίνοο και, μέσω της τέχνης του Ηφαίστου, του χάρισαν χρυσά και ασημένια, αθάνατα και ισχυρά μηχανικά σκυλιά για να προστατεύουν το παλάτι του.

 

ΠΗΓΗ

 Ελληνικό Σύμπαν